ومثال التخصيص بالفعل أيضًا: نهيه ﵇ عن كشف العورة ثم كشف فخذه بحضرة أبي بكر وعمر، فلما رأى عثمان ستر فخذه، فعجبوا منه، فقال: "ألا أستحي ممن تستحي منه ملائكة السماء؟! " (١).
(١) ذكر المؤلف الحديث بالمعنى ونص الحديث:
أخرج مسلم عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ مضطجعًا في بيتي كاشفًا عن فخذيه، أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول الله ﷺ وسوى ثيابه، فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك! فقال. "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟! ".
انظر: صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عثمان بن عفان ﵁ حديث رقم ٢٤٠١ ج ٤/ ص/ ٨٦٦.
وأخرجه البيهقي في سننه (٢/ ٢٣١) عن عائشة بهذا اللفظ.
وأخرجه الطحاوي الحنفي في شرح معاني الآثار عن حفصة بنت عمر ﵂، وذكر الطحاوي لهذا الحديث طرقًا أخرى، وقال: فهذا أصل هذا الحديث ليس فيه ذكر كشف الفخذين أصلًا، وذكر أحاديث كثيرة صحيحة فيها أن الفخذ من العورة، منها: ما أخرجه عن جرهد قال: مرَّ بي رسول الله ﷺ وعليّ بردة قد كشفت عن فخذي فقال: "غط فخذك، الفخذ عورة".
وأخرجه البخاري عن جرهد، وأخرج عن أنس أنه قال: حسر النبي ﷺ عن فخذه، وقال البخاري: حديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط، حتى يخرج من اختلافهم.
انظر: شرح معاني الآثار ١/ ٣٧٣ - ٣٧٥، والبخاري ١/ ٧٧ مع حاشية السندي.
وقد جمع الشوكاني بين هذا الحديث والأحاديث التي فيها أن الفخذ عورة بأنها حكاية حال لا عموم لها.
انظر: نيل الأوطار ١/ ٢٦٢.
وجمع بين هذه الأحاديث ابن القيم فقال: وطريق الجمع بين هذه الأحاديث ما ذكره غير واحد من أصحاب أحمد وغيرهم أن العورة عورتان: مخففة ومغلظة، فالمغلظة السوأتان، والمخففة: الفخذان، ولا تنافي بين الأمر بغض البصر عن الفخذين =
