غيره، وهو كثير. انتهى نصه (١).
وقال بعض الشراح (٢): انظر هذا الذي قال فخر الدين: إن أراد أن هذا مطرد في جميع الصور، فهو مخالف لما تقدم من حصر المبتدأ في الخبر، في قوله ﵇: "تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم".
وإن أراد أن هذا مختص ببعض الصور فما ضابط ذلك؟ انتهى (٣).
وقال بعضهم: هذا الذي قال الإمام فخر الدين ظاهر غير خفي.
وأصله: قول أرباب علم البيان أن معنى (٤) خبر المبتدأ إذا كان نكرة مخالف لمعناه إذا كان معرفة.
فإذا قلت: زيد منطلق: كان كلامك مع من لم يعرف انطلاقًا لا من زيد، ولا من غيره، ولم يعرف وقوع انطلاق أصلاً، فأنت تعرّفه ذلك.
وإذا قلت: زيد المنطلق: كان (٥) كلامك مع (٦) من عرف وقوع الانطلاق، ولكن لم يعرف المنطلق، فأنت تعرفه أنه من زيد دون (٧) غيره.