Baca Juz 1, halaman 636 - Raf'un Niqab

وهو القول (١) المشهور.

أو هو (٢) حقيقة في المعنى القائم بالذات ومجاز في اللفظ الدال عليه، وهو قول: أبي الحسن الأشعري.

أو هو (٣) حقيقة في اللفظ مجاز في المعنى القائم بالذات، وهو قول: المعتزلة بناء منهم على إنكار الكلام النفساني.

وهذا الذي بيّناه (٤) هو المحترز منه بقوله: "القديم".

وقوله: (المتعلق) احترازًا من كلام الله تعالى (٥) غير المتعلق كعلم الله تبارلى وتعالى (٦) بذاته، وصفاته، وغير ذلك.

وقوله: (بأفعال المكلفين) احترازًا (٧) من كلام الله تعالى (٨) المتعلق

(١) "القول" ساقطة من ز.

(٢) "هو" ساقطة من ز وط.

(٣) "هو" ساقطة من ز وط.

(٤) في ط: "وهذا الذي بيناه هو حقيقة في اللفظ مجاز في المعنى القائم بذاته".

(٥) "تعالى" لم ترد في ط.

(٦) "﵎" لم ترد في ط.

(٧) ذكر الفتوحي في شرح الكوكب المنير محترزات خمسة وهي: الخطاب المتعلق بذات الله وصفته، وفعله، وبذات المكلفين، والجماد:

مثال الأول: قوله تعالى: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إلا هُوَ﴾ سورة آل عمران ١٨.

ومثال الثاني: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ سورة آل عمران ٢.

ومثال الثالث: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إلا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ الأنعام ١٠٢.

ومثال الرابع: قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾ الأعراف ١١، وقوله تعالى: ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ الأعراف ١٨٩.

ومثال الخامس: قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ﴾ الكهف ٤٧.

انظر: شرح الكوكب المنير ١/ ٢٣٥.

(٨) "تعالى" لم ترد في ط.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.