وليس في الكلام اسم وقعت في أوله تاءان إلا: التَّتْفُلُ؛ اسم للثعلب وهو أيضا نبتة، ويقال شجرة.
وليس في الكلام اسم على انْفَعْلٍ إلا قولهم: انْقَحْلٌ؛ هَرِمٌ.
وليس في الكلام على تِفِعِّلٍ إلا طائر يدعى: التِّهِبِّطَ.
وليس في الكلام على مثال تُفَعِّلَ إلا: التُّبَشِّرُ، والتُّنَوِّطُ وهما طائران ووقع في وادي تُهلِّك، وتُضَلِّلَ، وتُخَيِّبَ؛ يعني الباطل والضلال.
وليس في الكلام على فُعْيَلٍ إلا: عُلْيَبٌ؛ اسم موضع.
وليس في الكلام اسم على فَعُلَانٍ إلا: السَّبُعَانُ؛ اسم موضع.
وليس في الكلام فَعُولَةٌ تتعدى إلى مفعول إلا قولهم: عَدُوَّةُ الله، وإنما يقال فَعُوَلَةٌ يُفعل بها مثل الرَّكُوبَةِ، والحَلُوبَةِ، والقَتُوبَةِ، وفَعُولَةٌ يَفْعَلُ لا يتعدى نحو قولهم: رجل مَلُولَةٌ يَمَلُّ، ومَنُونَةٌ يَمُنُّ، وفَرُوقَةٌ، وَسَرُوقَةٌ وما أشبه ذلك.
وليس في الكلام على مثال إِفْعَالَةٍ إلا قولهم: رجل إِسْحَارَةٌ: قبيح الخلقة، والإسْحَارَةُ أيضا بَقْلَةٌ لأهل الشام، وقالوا: رجل إِسْحَارَّة بتشديد الراء: قبيح الخِلْقَةِ، وليس في الكلام أيضًا على مثال إِفْعَالَّةٍ غيره.
وليس في الكلام فَعَلَ يَفْعَلُ بفتح العين من الماضي والمستقبل إلا ما كان