وإنما الأكم التي ترتدي بالسراب، وقال ذو الرُّمَّةِ:
بِصَحْرَاءَ غُفْلٍ يَرْفَعُ الآل مِيلُهَا
وإنما الآلُ وهو السَّرَابُ الذي يَرْفَعُ المِيلَ وهو الحَبْلُ من الرَّمْلِ، وقال الأعشى:
وَكُلُّ كُمَيْتٍ كَأَنَّ السَّلِيـ ... ـطَ في حَيْثُ وَارَى الأَدِيمُ الشِّعَارَا
الشِّعَارُ: جمع شَعَرٍ، وإنما الشَّعَرُ الذي يواري الأَدِيمَ وهو الجِلْدُ، وقال أيضًا:
ما كُنْتَ في الحَرْبِ العَوَانِ مُغَمَّرًا ... إذَا شَبَّ حَرُّ وقُودِهَا أَجْذَالَهَا
الأجْذَاَلُ: جمع جِذْل الشَّجَرَة وهو أصلها المقطوع، وقال أبو دُؤادٍ الإياديُّ:
أَقَبَّ طِمِرٍّ كَسِيدِ الغَضَا ... إذَا مَا انْتَحَاهُ خَبَارٌ وَثَبْ
والفرس الذي يَنْتَحِي الخَبَارَ أي يَعْتَمِدُهُ، وقال خِدَاشُ بْنُ زُهَيْرٍ:
وَتَرْكَبُ خَيْلًا لَا هَوَادَةَ بَيْنَهَا ... وَتَشْقَى الرِّمَاحُ بِالضَّيَاطِرَةِ الحُمْرِ