أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ﴾ ولو أُلْغِيَتْ أَنْ لَكَانَ الكَلَامُ صحيحًا.
وكذلك "قد" قال الكميت يَرْثِي مُرَوِّعًا أيضًا:
لَيْتَنِي قَبْلَهُ قَدْ تَبَوَّاتُ مَضْجِعَا
وقال أيضًا:
وَكَشَّفَتِ الخُرَّدُ الآنِسَا ... تُ مِنْهُنَّ مَا قَدْ يُشِيبُ الغَيُورَا
وأنشد الرُّؤاسِيُّ:
لَا أَمْسِكُ السَّيْفَ إِلَّا قَدْ ضَرَبْتُ به ... وَلَا ثَنَيْتُ جِيَادِي وَهيَ أَغْمَارُ
أراد: ولا أَنْثَنِي، وزَعَمَ الرُّؤاسِيُّ أنه أراد: "إلَّا وَقَدْ" والعرب تحذف الواو مرة وتزيدها مرة، وقال ابن هَرْمَةَ:
إِذَا الرَّكْبُ قَدْ مَرُّوا لَهَا بِمَجَلَّةٍ ... وَعَاوَدَ مِنْهَا قَلْبُهُ مَا تَعَوَّدَا
أراد: إذا الركب مرُّوا عَاودَ والواو مُقْحَمَةٌ، وقال آخر:
صَعْدَةٌ قَدْ نَبَتَتْ فِي حَائِرِ ... أَيْنَمَا الرِّيحُ تُمَيِّلْهَا تَمِلْ
وكذلك "كَانَ". قال الفرزدق: