فتكون النون زائدة، فيجتمع فيه التعريف وزيادة الألف والنون.
(٣٩٣ - ٦) وفي حديثها: "اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا" (١):
"رهنًا" منصوب في موضع الحال، أي: أعطاه إياه راهنًا، ويجوز أن يكون نعتًا لـ "درع" وأن يكون نصبًا (٢) على المصدر، أي: رهنها رهنًا، وأن يكون مفعولًا [له] (٣)، وأن يكون تمييزًا.
(٣٩٤ - ٧) وفي حديثها: "فَضْلُ الصَّلَاةِ بِسِوَاكٍ عَلَى الصَّلَاةِ بِغَيْرِ سِوَاكٍ سَبْعِينَ صَلَاةً" (٤):
كذا وقع في هذه الرِّواية، والصواب: "سبعون"، والتقدير: فضل سبعين؛ لأنّه خبر "فضل" الأوّل.
(٣٩٥ - ٨) وفي حديثها: "فكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ" (٥):
"مثل" منصوب على الحال (٦)، أي: جاءت الرؤيا مشبهة فلق الصُّبح.
وفيه (٧): "يَا لَيْتَنِي فِيَها جَذَعًا":
كذا وقع في هذه الرِّواية، والوجه "جذع"؛ لأنّه خبر "ليت"، ويضعف أن يكون "فيها" الخبر لقلة فائدته، وهكذا هو في الشعر (٨): [الرجز]