النظر (١)، وكتاب القسطاس المستقيم (٢)، وكتاب المضنون به على غير أهله (٣)، وكتاب فضائح الباطنية وفضائل المسترشديّة (٤)، وكتاب المقصد الأقصى في شرح أسماء الله الحسنى (٥).
وفي علوم الطريقة: كتاب إحياء علوم الدّين (٦)، وكتاب منهاج
= المستشرق الإسباني أسين بلاسيوس (A .Palacios) قسما منه إلى الإسبانية. والكتاب مطبوع.
(١) ذكره الغزالي في عدد من مؤلفاته كالاقتصاد في الاعتقاد ومشكاة الأنوار والمستصفى. توجد منه نسخ خطية بدار الكتب المصرية والقرويين وغيرها. انظر مؤلفات الغزالي لبدوي. وهو مطبوع بعنوان: محك النظر في المنطق.
(٢) يرى بروكلمان أنه من أواخر كتبه، توجد منه نسخ خطية بدار الكتب المصرية والإسكوريال وإستانبول وخزانة القرويين وغيرها. وضعت عليه شروح ونقل إلى العبرية والفرنسية. وطبع الكتاب أكثر من مرة.
(٣) يقول ابن خلكان: هو كتاب مهدى إلى أخيه أحمد الغزالي. توجد منه نسخ خطية متعددة في الهند وبرلين وليدن وباريس وإستانبول وغيرها وضعت عليه شروح وطبع أكثر من مرة: أثار الكتاب مشكلات فلسفية كثيرة مما دفع بعض الفقهاء أمثال ابن الصلاح والسبكي إلى إنكار نسبة الكتاب للغزالي، قال ابن الصلاح: «فأما كتاب المضنون به على غير أهله فمعاذ الله أن يكون له». سير أعلام النبلاء:١٩/ ٣٢٩ وكشف الظنون:١٧١٣.
(٤) ذكره السبكي بالمستظهري في الرد على الباطنية، وذكره ابن العماد بعنوان «الرد على الباطنية» أما في النسخة المحفوظة بالمكتبة الوطنية البريطانية فإن عنوانه: «فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية». وتوجد منه نسخة أيضا بخزانة القرويين. طبع قسم منه بعناية المستشرق جولدزيهر. كما نقل أسين بلاسيوس قسما منه إلى اللغة الإسبانية. وذكر الزركلي أنه يعرف كذلك بفضائل المعتزلة، أما فضائل المسترشدية فنسبة إلى الخلفية العباسي المسترشد بالله أبي منصور الفضل بن المستظهر بالله الذي قتله جماعة من الباطنية. ولعله هو الذي ذكره حاجي خلفية بعنوان الرسالة المسترشدية أو الذي ذكره ابن الحسن في الطبقات العلية في مناقب الشافعية بعنوان المسترشدي. والكتاب مطبوع.
(٥) توجد منه نسخ متعددة في مختلف خزائن الكتب العالمية كما يوجد مختصر له لابن عربي في مكتبة برلين وقد طبع أول مرة بالقاهرة في عام ١٣٢٤ هـ. ينظر مؤلفات الغزالي لعبد الرحمن بدوي ١٣٥.
(٦) من أنفس كتب الغزالي، أحال إليه مؤلفه في معظم كتبه. لا تكاد تخلو خزانة من-
