غلَّ، فإنه لا يُحرق (١) . وقال مالكٌ، والشافعي، وأبو حنيفة، وأصحابهم، والليث (٢) ، وداود: لا يُحرق رحلُ الغالِّ، ولا يُعاقب إلا بالتعزير على حسب اجتهاد الأمير. قال الشافعي وداود: إن كان عالماً بالنهي عوقب (٣) .
(١) فصّل أبو إسحاق الفزاري في «السير» (ص ١٧٤-١٧٧) مذهب الأوزاعي على وجه دقيق جداً. ونقله ابن جرير بفوت يسير في «اختلاف الفقهاء» للطبري (١٧٣-١٧٤- ط. يوسف شخت) ، وانظر: «مختصر اختلاف العلماء» للجصاص (٣/٤٧٥) ، «شرح مسلم» (١٢/٢١٨) ، «تفسير القرطبي» (٤/٢٦٠) ، «معالم السنن» (٢/٣٠٠) ، «المغني» (١٠/٥٣٢) ، «المنتقى» (٣/٢٠٤) ، «عمدة القاري» (١٥/٧) ، «نيل الأوطار» (٧/٢٥٣) ، «فقه الإمام الأوزاعي» (٢/٤٥٩) .
(٢) انظر: «المغني» (٨/٤٧٠- ط. ابن تيمية) ، «فقه الإمام الليث بن سعد» (ص ٢٨٢) .
(٣) انظر في مذهب المالكية: «الموطأ» (١/٤٥٧-٤٦٠) ، «التفريع» (١/٣٥٧-٣٥٨) ، «الرسالة» (١٩٠) ، «المعونة» (١/ ٦٠٥-٦٠٦) ، «أسهل المدارك» (٢/١١) ، «الكافي» (٢١٢) ، «قوانين الأحكام» (١٦٧) ، «المنتقى» للباجي (٣/٢٠٤) ، «الإشراف» (٤/٤٣٠- بتحقيقي) ، «عيون المجالس» (٢/٧٠٧) .
وفي مذهب الحنفية: «المبسوط» (١٠/٥٠) ، «مختصر اختلاف العلماء» للجصاص (٣/٤٧٥) .
وفي مذهب الشافعية: «الأم» في كتاب الحكم في قتال المشركين (باب الغلول) (٤/٢٥١) ، «البيان» (١٢/١٨٤) ، «المجموع» (٢١/٢١٠-٢١١) ، «الأوسط» (١١/٥٦) .
(٤) في «سننه» في كتاب الجهاد (باب عقوبة الغال) (رقم ٢٧١٣) حدثنا النفيلي وسعيد بن منصور، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، حدثنا صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم، عن أبيه، عن عمر.
وأخرجه الترمذي (رقم ١٤٦١) ، والدارمي (٢٤٩٠) ، وابن أبي شيبة (١٠/٥٢، ١٢/ ٤٩٦-٤٩٧) ، وأحمد (١/٢٢) ، وسعيد بن منصور (٢/٣١٥ رقم ٢٧٢٩) ، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ١٣٨-١٣٩) ، والبزار (١٢٣) ، وأبو يعلى (٢٠٤) ، وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٣٧٧) ، والجورقاني في «الأباطيل والمناكير» (٥٨٨) ، والبيهقي (٩/١٠٣) من طرق عن عبد العزيز، عن صالحٍ، به.
قال الترمذي: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقال الجورقاني: حديث منكر، وقال البخاري في «التاريخ الصغير» (٢/٩٦) عن حديث صالحٍ هذا: لا يتابع عليه، وقال الدارقطني -فيما نقله عنه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٢/٥٨٤) -: «أنكروا هذا الحديث على صالح، وهو حديث لم يتابع عليه، ولا أصل له من حديث رسول الله ﷺ» . =
