ونوقش من ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: أن قنوت النبي ﷺ في النصف من رمضان إلى آخره لا ينفي مشروعية القنوت في غير رمضان.
الوجه الثاني: أن النبي ﷺ كان يقنت في غير رمضان، كما سبق بيان ذلك في أدلة القول الأول.
الوجه الثالث: أن الحديث ضعيف (١).
الدليل الثاني: أن عمر، وعلي، وأبي بن كعب: كانوا لا يقنتون إلا في النصف الآخر من رمضان (٢).
وجه الاستدلال:
أن قنوت هؤلاء في النصف الآخر من رمضان يفيد أنه لا يُشرع القنوت في غير هذا الوقت.
ونوقش من وجهين:
الوجه الأول: أنه جاء عنهم وعن غيرهم القنوت في النصف الآخر وغيره.
الوجه الثاني: أن فعل الصحابة لا يعارض به السنة (٣).