الأدلة:
أدلة القول الأول:
أدلة القول بأنه يُستحب القنوت بعد الركوع.
الدليل الأول: حديث أنس، أن النبي ﷺ قنت بعد الركوع (١).
وجه الاستدلال:
أن قنوت النبي ﷺ بعد الركوع دليل على فضيلة القنوت بعده.
ونوقش: بأنه خاص بقنوت النوازل، كما أشار أنس إلى ذلك في أول الحديث وآخره (٢).
وأجيب بجوابين:
الجواب الأول: بأن ما ذكره أنس من القنوت قبل الركوع هو إطالة القيام للقراءة لا الدعاء (٣).
الجواب الثاني: أن أنس صلى بالناس صلاة النبي ﷺ، فكان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل