وجه الاستدلال:
أن قنوت هؤلاء الصحابة قبل الركوع يدل على استحباب القنوت قبل الركوع.
ونوقش: بأنه قد جاء عن هؤلاء أنهم كانوا يقنتون بعد الركوع، ورواية القنوت بعد الركوع أكثر وأحفظ (١).
الدليل الرابع: عن أنس، قال: كان القنوت قبل الركوع (٢).
وجه الاستدلال:
أن الناس كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع، فأفاد أنه أفضل من القنوت بعده.
ونوقش: بما نوقش به الدليل الثالث (٣).
الدليل الخامس: أن القنوت قبل الركوع يحصل للمسبوق