قلت لوكيع: ما تقول فى يحيى بن العلاء الرازى؟ .
قال: أما رأيته ما كان أصحه. قال: قلت: ما تقول فى يحيى؟ قال: أما رأيته ما كان أفصحه. قال: ما تقول فى حديثه؟ قال: ما أقول فى رجل يحدث فى خلع النعال عند الطعام عشرة أحاديث (١).
= حضره، فروى عن شيخ فقال له شعبة: كم سنك؟ فقال: كذا، فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين، وقال إبراهيم بن عرعرة، عن أبى أحمد الزبيرى: كان الحارث بن حصين، وأبو اليقظان يؤمنان بالرجعة، ويقال: كان يغلو فى التشيع.
قلت، أى ابن حجر: نسبه أحمد بن حنبل فقال: هو عثمان بن عمير بن قيس البجلى وقد ينسب إلى جد أبيه.
ذكره البخارى فى الأوسط فى فصل من مات ما بين العشرين ومائة إلى الثلاثين. وقال: منكر الحديث ولم يسمع من أنس.
وقال فى الكبير: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وهو ابن قيس البجلى وهو عثمان بن أبى حميد الكوفى.
وقال الجوزجانى، عن أحمد: منكر الحديث وفيه ذلك الداء قال: وهو على المذهب منكر الحديث.
وقال البرقانى، عن الدارقطنى: متروك.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوى عندهم.
وقال ابن حبان: اختلط حتى كان لا يدرى ما يقول، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عدى: ردئ المذهب غال فى التشيع يؤمن بالرجعة، ويكتب حديثه مع ضعفه.
(١) قال ابن حجر في تهذيب التهذيب (١١/ ٢٦١، ٢٦٢): يحيى بن العلاء البجلى أبو سلمة ويقال: أبو عمرو الرازى.
قال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث.
قال الدورى، عن ابن معين: ليس بثقة.
قال أبو حاتم، عن ابن معين: ليس بشئ.
وقال عمر بن على، والنسائى، والدارقطنى: متروك الحديث.
قال الجوزجانى: غير مقنع، وقال فى موضع آخر: شيخ واه.
وقال أبو حاتم: سمعت أبا سلمة ضعف يحيى بن العلاء وكان قد سمع منه.
وقال فى موضع آخر: ليس بالقوى تكلم فيه وكيع.
وقال أبو زرعة: فى حديثه ضعف.
وقال الآجرى، عن أبى داود: ضعفوه. وقال فى موضع آخر: ضعيف.
وقال إسحاق بن منصور، عن عبد الرحمن: سمعت وكيعًا وذكر يحيى بن العلاء فقال: كان يكذب حدث فى خلع النعلين، أى عند الطعام، نحو عشرين حديثًا.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوب لا يجوز الاحتجاج به. =
