إنَّه أستاذه، وعنه أَخَذَ. <وهو قَوْلٌ وَاهِمٌ فإنَّ بين الرَّصْدَيْن تِسْع مائةِ سَنَة، وكان بَطْلَمْيُوس أجَلَّ رَاصِدٍ وأَتْقَنَ صَانِعٍ لآلاتِ الرَّصْد> (¬a)، والرَّصْدُ لا يتم إلَّا بآلة، فالمبتدئ بالرَّصْدِ هو الصَّانِعُ للآلة (¬b).
الكَلامُ عَلَى كِتَابِ الْمجِسْطِي
هذا الكِتابُ ثَلاث عَشَرَة مَقالَة، وأوَّلُ من عُني بتَفْسِيرِه وإخْرَاجه إلى العربية: يحيى بن خالد بن بَرْمَكَ، فَفَسَّرَه له جَمَاعَةٌ فلم يُتقنوه، ولم يَرْضَ بذلك، فَنَدَبَ لتَفْسِيرِه أَبا حَسَّان وسَلْمًا صَاحِب بَيْت الحِكْمَة، فَأَتْقَنَاه واجْتَهَدَا في تَصْحِيحِه بعد أنْ أحْضَرَا النَّقَلَة المُجَوِّدين فاخْتَبَرَا نَقْلَهم وأَخَذا بأَفْصَحِه وأَصَحِّه. وقد قيل إنَّ الحَجاج <بن يُوسُف > بن مَطَر نَقَلَهُ أيضًا. فأمَّا الذي عَمِلَهُ النَّيْرِيزِيّ وأَصْلَحَ ثابت <فـ> الكِتابُ كلُّه بالنَّقْل القديم. ونَقَلَ إِسْحَاقُ هذا الكتاب وأَصْلَحَهُ ثَابِتُ نَقْلا غير مُرْضي، لأنَّ إصْلَاحَهُ الأَوَّل أَجْوَد (¬c).
وله من الكُتُبِ بعد ذلك: "كِتَابُ الأَرْبَعَة"، كَتَبَه إِلى سُوري تِلْمِيذه، نَقَلَ هذا الكِتَابَ إبراهيم بن الصَّلت، وأصْلَحَه حُنَيْنُ بن إِسْحَاق. وفَسَّرَ المَقَالَة الأولى أوطُوقْيُوس. وجَمَعَ المَقَالَة الأولى ثَابِتُ وأَخْرَجَ مَعَانِيها - وفَسَّرَهُ: عُمَرُ بن الفَرُّخَان وإبراهيم بن الصَّلْت والنَّيْرِيزِيّ والبَتَّانِي. "كِتَابُ المَوَالِيد". "كِتَابُ الحرب والقِتال". "كِتَابُ اسْتِخْرَاج السِّهام". كِتَابُ "تحويل سني العالم". كِتَابُ "تحويل سني المواليد". "كِتَابُ المرض وشُرْب الدَّوَاء". "كِتَابٌ في سِيَر السبعة". "كِتَابٌ في الأُسَرَاء والمحبسين". "كِتَابٌ في استبراء السُّعُود واصْطِنَاعها". "كِتَابُ الخَصْمَيْن أَيُّهما يُفْلِح". "كِتَابُ ذَوَات الذَّوَائِب".