٧٥٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ, عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ, عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِى زَيْنَبَ, عَنْ أَبِى عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ, عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ "أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّى, فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى الْيُمْنَى, فَرَآهُ النَّبِىُّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى". [ن ٨٨٨، جه ٨١١]
===
٧٥٣ - (حدثنا محمد بن بكار) بتشديد الكاف (ابن الريان) بتشديد التحتانية، الهاشمي، أبو عبد الله البغدادي، (عن هشيم) مصغرًا (ابن بشير) بوزن عظيم، السلمي، أبو معاوية بن أبي خالد الواسطي، (عن الحجاج بن أبي زينب) السلمي، أبو يوسف الصيقل الواسطي، (عن أبي عثمان) عبد الرحمن بن مل بلام ثقيلة وميم مثلثة (النهدي) بفتح النون وسكون الهاء، مخضرم، ثقة، عاش مئة وثلاثين سنة، وقيل أكثر، (عن ابن مسعود) عبد الله (أنه كان يصلي، فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي ﷺ فوضع) رسول الله ﷺ (يده) أي يد عبد الله بن مسعود (اليمنى على اليسرى).
قال الشوكاني في "النيل" (١): والحديث يدل على مشروعية وضع الكف على الكف، وإليه ذهب الجمهور، وروى ابن المنذر عن ابن الزبير والحسن البصري والنخعي أنه يرسلهما ولا يضع اليمنى على اليسرى، ونقله النووي عن الليث بن سعد، ونقله ابن القاسم عن مالك، وخالفه ابن الحكم فنقل عن مالك الوضع، والرواية الأولى عنه هي رواية الجمهور عنه، وهي المشهورة عندهم، ونقل ابن سيد الناس عن الأوزاعي التخيير بين الوضع والإرسال.
قال الحلبي في شرحه "الكبير" على "المنية" (٢): ثم يضع يمينه على يساره