ابْنِ يَزِيدَ الْمَالِكِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ يَحْيَى: وَرُبَّمَا قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ في الصَّلَاةِ فَتَرَكَ شَيْئًا لَمْ يَقْرَأهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَرَكْتَ آيَةَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: "هَلَّا أَذْكَرْتَنِيهَا" (١). [حم ٤/ ٧٤، حب ٢٢٤٠، خزيمة ١٦٤٨]
===
الميم وفتح السين المهملة وتشديد الواو وفتحها، هكذا قيده الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما، وأورده ابن منده وابن عبد البر في باب مسور بكسر الميم وسكون السين وفتح الواو وتخفيفها، وأما البخاري فإنه أورده في الباب الواحد، ولم يذكره في باب مسور، وذلك منه دليل على أنه بالتشديد، انتهى.
(ابن يزيد المالكي) (٢) هكذا في "أسد الغابة" (٣)، وفي "الإصابة": وهو ابن يزيد الأسدي ثم المالكي، قال البغوي: من بني مالك، وفي نسخة: الكاهلي، وهكذا في "التقريب" و"تهذيب التهذيب".
(أن رسول الله ﷺ قال يحيى) أي الكاهلي: (وربما قال) المسور بن يزيد: (شهدت رسول الله ﷺ يقرأ) والفرق بين القولين أن القول الأول وهو: أن رسول الله ﷺ يقرأ، لايدل على شهوده الصلاة ولا على سماعه منه ﷺ, فلا يقتضي الكلام كونه صحابيًّا، وأما القول الثاني وهو: شهدت رسول الله ﷺ يقرأ، ففيه تصريح بشهوده صلاة رسول الله وسماعه من قراءة رسول الله ﷺ، فهو يثبت كونه صحابيًّا.
(في الصلاة فترك) رسول الله ﷺ (شيئًا) أي آية (لم يقرأه) أي سهوًا (فقال له رجل) بعد الانصراف من الصلاة، وهو أبي بن كعب: (يا رسول الله تركت آية كذا وكذا، فقال له رسول الله ﷺ: هَلَّا أذكرتنيها،