٤ - شبهة: لوط ﵇ وتوكله على الله.
نص الشبهة:
فقد زعموا أن لوطًا ﵇ كان قليل التوكل على الله ﷿ معتمدًا على الأسباب اعتمادًا كليًّا، واستشهدوا على ذلك بقوله تعالى: ﴿قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ (٨٠)﴾ [هود: ٨٠] قالوا: والذي يدل على صحة فهمنا أن النبي ﷺ عاتبه على قوله ذاك. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: "يَرْحَمُ الله لُوطًا، لَقَدْ كَانَ يأوي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ" (١).
وفي لفظ أَنَّ النبي ﷺ قَالَ: "يَغْفِرُ الله لِلُوطٍ إِنْ كَانَ ليأوي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ" (٢).
وأن النبي ﷺ قال بعد ذلك أيضًا: "فلأيّ شيء استكان". وكذلك الملائكة وجدت عليه.
والرد على ذلك من وجوه:
الوجه الأول: بيان معنى الآية والحديث.
الوجه الثاني: أن هذا قول مردود باطل لا شك فيه.
الوجه الثالث: الآثار التي يحتجون بها من عتاب النبي ﷺ ووجد الملائكة على لوط لا تصح.
الوجه الرابع: حديث الرسول ﷺ ليس عتابًا وإنما من باب التعجب.
الوجه الخامس: لوط ﵇ كان متوكلًا على الله لكنه قصد إظهار العذر.
الوجه السادس: جواز الاستعانة بالمخلوق في دفع المفسدة.
الوجه السابع: لوط ﵇ لم يكن يعلم نصر الله له بالملائكة في هذا الحين.
الوجه الثامن: لماذا طلب لوط ﵇ ركنًا من البشر وهو يعلم أن الله تعالى من وراء عقابهم؟
الوجه التاسع: بيان السبب الذي من أجله قال لوط ﵇ ذلك الكلام.
الوجه العاشر: معنى (أو) عند الكوفيين.
الوجه الحادي عشر: لوط في الكتاب المقدس.
وإليك التفصيل،