الإنشاد: ٦ - ١٣).
وسياق هذا النص تشبيب من حبيب بمحبوبته، ودلالة هذا النص على الواحد واضحة جدًّا؛ إذ يقوله محب - بزعمهم - في محبوبته، وسياق هذا السفر كله غزلي.
ب) شواهد تدل على المثنى: جاء في العهد القديم قوله "تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل ولنبث في القرى لنبكرن إلى الكروم لننظر هل أزهر الكرم" (نشيد الإنشاد ٧: ١١). وقوله "اجذبني وراءك فنجري" (نشيد الإنشاد ١: ٤) فهذه ضمائر جمع أريد بها المثنى كما هو واضح من السياق.
ثانيًا: شواهد إنجيلية: من الشواهد الإنجيلية لاستخدام ضمائر المتكلمين التي تدل على الفرد:
١ - قول بولس: "كما هو مكتوب أحببت يعقوب وأبغضت عيسى فماذا نقول ألعل عند الله ظلمًا حاشا" رومية (٩: ١٣ - ١٤).
٢ - ويقول أيضًا: "إذًا نحسب أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون أعمال الناموس .. أفنبطل الناموس بالإيمان حاشا بل نثبت الناموس" رومية (٣: ٢٨ - ٣١).
٣ - ويقول أيضًا: "فماذا نقول إن أبانا إبراهيم قد وجد حسب الجسد" رومية (٤: ١).
٤ - ويقول: "فماذا نقول إن الأمم الذين لم يسعوا في أثر البر أدركوا البر الذي بالإيمان المصدر نفسه (٩: ٣٠).
٥ - بل قال بولس: "لذلك أردنا أن نأتي إليكم أنا بولس مرة ومرتين وإنما عاقنا الشيطان" تسالونيكي (٢: ١٨).
فقوله: (فماذا نقول) و (نحسب) و (أفنبطل) و (نثبت) و (أردنا) و (نأتي) و (عاقنا) تشتمل على ضمائر جمع مستترة وجوبًا، أو ضمائر ظاهرة أسندت إلى أفعال، وهي تدل على مفرد، هو بولس وحده وليس ثلاثة هو ثالثهم. وهكذا نرى أن من الأساليب المعهودة في اللغة العربية التي نزل بها القرآن وترجمت إليها التوراة والإنجيل، استخدام ضمائر الجمع للدلالة على المثنى أو على الفرد فقط، وقد استخدمت لتعود إلى غير الله، مما يبين فساد دعوى النصارى