والظاهر أن الشوكاني تبع ابن الجوزي في ذلك، فقال في الفوائد المجموعة (ص ١١٩) رواه ابن عدي، عن عمر مرفوعًا، وفي إسناده متروكان، ومنكر، وقد تعقب الألباني ابن الجوزي، فقال في الضعيفة (١/ ١٣٩ - ١٤٠): الظاهر أن ابن الجوزي توهم أن محمد بن عمران هذا هو الأخنسي الذي قال فيه البخاري في تاريخه الكبير (١/ ١/ ٢٠٢):
كان ببغداد، يتكلمون فيه، منكر الحديث عن أبي بكر بن عياش.
وليس صاحب هذا الحديث هو الأخنسي، بل هو الهمداني، كما صرح ابن عدي في روايته، وهو ثقة، وله ترجمة جيدة في تاريخ بغداد (٣/ ١٣٣ - ١٣٤) فعلة الحديث ممن فوقه.
وأما السيوطي فخفي عليه هذا، فإنه إنما تعقب ابن الجوزي بقوله في اللآليء (٢/ ١٥٩): له شاهده!
ومع ذلك فهذا تعقب لا طائل تحته؛ لأن الشاهد المشار إليه ليس خيرًا من المشهود له! وهو:
الحديث أخرجه أيضًا أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٣٠)، وعزاه الألباني في الضعيفة (١/ ١٤٠) لأبي الفضل عيسي بن موسى الهاشمي في نسخة الزبير بن عدي (١/ ٥٥/ ٢) والثقفي في الثقفيات من طريق بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس مرفوعًا لولا النساء، دخل الرجال الجنة.
وبشر هذا قال عنه ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٠٤): كذاب وضاع، فلا يصلح حديثه شاهدًا.
وقال العجلوني في كشف الخفاء (٢/ ٢١٥) رقم (٢١٢٨): رواه الديلمي، وفيه متروك.
- حديث قول النبي ﷺ لابنته فاطمة ﵂: "أي شيء خير للمرأة؟ قالت: ألا ترى رجلًا ولا يراها رجل فضمها إليه، وقال: ذرية بعضها من بعض.
أورده الغزالي في الإحياء.
وقال الحافظ العراقي: رواه البزار، والدارقطني، في الأفراد من حديث علي، بسند ضعيف.
٥ - حديث: "شاوروهن وخالفوهن".