وقد شكك الدكتور/ البلتاجي في صحة نسبة هذا القول إلى الشافعي ﵀.
١٩ - حديث: "لا تعلموهن الكتابة ولا تسكنوهن الغرف".
لا يصح وقد سبق تخريجه في شبهة تعليم المرأة.
٢٠ - حديث: "فضلت على آدم بخصلتين: كانت زوجته عونا له على المعصية، وأزواجي أعوان لي على الطاعة".
أورده الغزالي في الإحياء ٤/ ١١٤.
وقال عنه الحافظ العراقي: رواه الخطيب في التاريخ (٣/ ٣٣١) وفيه محمد بن وليد بن أبان القلانسى، قال ابن عدي كان يضع الحديث.
٢١ - حديث: "أخروهن من حيث أخرهن اللَّه"، يعني النساء.
قال الألباني في الضعيفة (رقم ٩١٨): لا أصل له مرفوعًا.
٢٢ - حديث: "استعينوا على النساء بالعرى فإن أحداهن إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أعجبها الخروج".
روى من طريق إسماعيل بن عباد، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس. وإسماعيل بن عباد وهالك وانظر أسنى المطالب (١٧٩) تبيض الصحيفة (٦) التنزيه (٢/ ٢١٢) زخيرة الحفاظ (٤٩٦) ضعيف الجامع (٨١٩) الضعيفة (٢٠٢٢) الفوائد المجموعة (٣٨١) الكشف الإلهي (٤٤) كشف الحفظ (٣٤١) اللآلئ (٢/ ١٨١) المشتهر (١٣٧) المغير (٢٧) الموضوعات (٢/ ٢٨٢) ترتيب الموضوعات (٧٠٢).
أشد الحرب النساء، وأبعد اللقاء الموت، وأشد منهما الحاجة إلى الناس ولم يثبت. وانظر: ضعيف الجامع (٨٦٤).
٢٣ - حديث ابن عباس ﵄: "أن امرأة أتت النبي ﷺ فجلست إليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل أن يجلس مكانها فنهاه أن يقعد فيه حتى يبرد مكانها".
رواه الدارقطني في الأفراد، وفي إسناده شعيب بن مبشر، قال عنه ابن حبان في المجروحين: يتفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به.