Baca Juz 12, halaman 47 - Mausu'ah Mahasinil Islam…

الْحَاكِمِينَ﴾ (يوسف: ٨٠) (١).

- آية الأنبياء:

حيث أضيف (حكم) إلى ضمير داود وسليمان ﵉ وهما حاكمان وغيرهما وهم المحكوم عليهم. (٢)

﴿وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ﴾ أي: لحكم الحاكمين، وفيه جواز إطلاق الجمع على الاثنين وهو مذهب طائفة من أهل العربية كالزمخشري (٣)، والرضي، (٤) وتقدمهما إلى القول به الفراء. (٥)

وقيل: المراد الحاكمان والمحكوم عليه. (٦)

والضمير في (حكمهم) يعود على أقرب مذكور وهو (القوم). (٧)

- وفيما يتعلق بآية سورة الحج:

أولًا: الخصمان جمعان وهذا واضح في سبب نزول الآية:

(١) انظر تفسير الطبري ١٣/ ٣٨، وتفسير ابن كثير ٨/ ٦٣.

وقال السيوطي في الدر المنثور ١٣/ ٥٦٦: أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن قتادة ﵁ في قوله: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ قال: مصر، وفي قوله: ﴿عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا﴾ قال: بيوسف وأخيه وروبيل. وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج ﵁ في قوله: ﴿عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا﴾؛ قال: بيوسف وأخيه وكبيرهم الذي تخلف.

(٢) روح المعاني للآلوسي ١١/ ٧٦.

(٣) قال: وجمع الضمير؛ لأنه أرادهما والمتحاكمين إليهما؛ الكشاف للزمخشري ٣/ ١٢٨.

(٤) قال الرضي: يقع الجمع مقام واحده أو مثناه نحو قولهم: جب مذاكيره. المذاكير: جمع ذكر والجميع باعتبار الذكر مع الخصيين، وبعير أصهب العثانين. العثنون: شعيران طوال تحت حنك البعير، والصهبة من الألوان، وقطع اللَّه خصاه أي: خصيتيه. شرح كافية ابن الحاجب، باب المثنى ٣/ ٤٣٢.

(٥) قوله: ﴿لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ﴾ إذ جَمَع اثنين. . . يريد داود وسليمَانَ، وقرأ ابن عباس وكُنَّا لحكمهما شاهِدِينِ فدلّ على أنهما اثنان؛ معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٠٨.

(٦) فتح القدير للشوكاني ٣/ ٥٩٠.

(٧) انظر: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم، باب: في أقل الجمع ٤/ ٢.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.