والفخر إنما أوله نطفة وآخره جيفة).
[الحل]:
(وأما الحل فهو أن ينثر نظم) وإنما يكون مقبولا إذا كان سبكه مختارا لا يتقاصر عن سبك النظم، وأن يكون حسن الموقع غير قلق ...
===
أنلنى بالذى استقرضت خطا ... وأشهد معشرا قد شاهدوه
فإنّ الله خلّاق البرايا ... عنت لجلال هيبته الوجوه
يقول إذا تداينتم بدين ... إلى أجل مسمّى فاكتبوه (١)
فقد نبه على أنه من القرآن بقوله يقول، ومثال عقد الحديث مع التغيير الكثير والتنبيه، إذ لا منافاة بينهما فصح جمعهما فى مثال واحد قول الإمام الشافعى- رضى الله عنه-:
عمدة الخير عندنا كلمات ... أربع قالهنّ خير البريّة
اتّق الشّبهات وازهد ودع ما ... ليس يعنيك واعملنّ بنيّة (٢)
فقد عقد قوله ﷺ: " الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات فمن تركها سلم ومن أخذها كان كالراتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه (٣) "، وقوله ﷺ: " ازهد فى الدنيا يحبّك الله، وازهد فيما فى أيدى الناس يحبّك الناس (٤) "، وقوله ﷺ: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (٥) "، وقوله ﷺ: " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى (٦) "، ولا يخفى ما يقابل كل حديث من الكلمات الشعرية على هذا الترتيب كما لا يخفى ما فى العقد المذكور من التغيير الكثير
(قوله: والفخر) مفعول معه أى: أى شىء ثبت لابن آدم مع الفخر؟ (وقوله: أوله) أى: أصله، (وقوله: وآخره جيفة) أى: حاله الأخيرة، حال جيفة فمن أين يأتيه الافتخار؟
[الحل]:
(قوله: فهو أن ينثر نظم) أى: أن يجعل النظم نثرا
(قوله: وإنما يكون مقبولا إلخ)