Baca Juz 5, halaman 1761 - Al-Ibhaj fi Syarhil Minh…

(وجزم به الآمدي (¬١)) (¬٢).

والثاني: أنه يدل على الندب. وهو المنسوب إلى الشافعي (¬٣) رضوان الله عليه، واختاره إمام الحرمين (¬٤)، وبه قالت طوائف من الأئمة (¬٥) ونقله

= ١/ ٤٩٤، ٤٩٥، منتهى السول والأمل ص ٤٨، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٢٢، البحر المحيط ٦/ ٣٣.

(¬١) انظر: الإحكام ١/ ١٧٤.

(¬٢) سقطت من (ت).

(¬٣) انظر: المحصول ١/ ق ٣/ ٣٤٦، الحاصل ٢/ ٦٢٤، التحصيل ١/ ٤٣٤، نهاية الوصول ٥/ ٢١٢١، وقال إمام الحرمين وابن القشيري رحمهم الله تعالى: "في كلام الشافعي ما يدل عليه" البرهان ١/ ٤٨٩، البحر المحيط ٦/ ٣٣. لكن يظهر من الزركشي ميله إلى أن رأي الشافعي ﵁ هو الوجوب، إذ قال في قول الوجوب: "وقال سليم: "إنه ظاهر مذهب الشافعي". ونصره ابن السمعاني في "القواطع"، وقال: "إنه الأشبه بمذهب الشافعي"، لكنه لم يتكلم إلا فيما ظهر فيه قصد القربة. واختاره أبو الحسين بن القطان ونَصَر أدلته، قال: وأخذوه من قول الشافعي في الرد على أهل العراق في سنن النبي ﷺ وأوامره. . .". البحر المحيط ٦/ ٣٢، ولم يتعقب الزركشي هذا النقل، ولم يصرِّح في قول الندب بأنه مذهب الشافعي، بل اكتفى بنقل ما قاله ابن القشيري، الذي سبق نقله. وانظر: القواطع ٢/ ١٧٧.

(¬٤) انظر: البرهان ١/ ٤٩١ - ٤٩٣، لكن هذا بالنسبة للمجرد الذي ظهر فيه قصد القربة، أما المجرد الذي لم يظهر فيه قصد القربة فحكمه الإباحة عند إمام الحرمين، وهو الذي عزوته إليه سابقًا. فإمام الحرمين ممن يفصِّل بين الحالتين، ومثله الغزالي في المنخول ص ٢٢٦، والآمدي وابن الحاجب - رحمهم الله تعالى - المجرد الذي لم يظهر فيه قصد القربة حكمه عندهم الإباحة، والذى ظهر فيه قصد القربة فهو مندوب التأسي به ﵌.

(¬٥) هو رواية عن أحمد ﵁، اختارها بعض أصحابه. وذهب إليه بعض المالكية واختاره أبو نصر بن القشيري، وهو مذهب أهل الظاهر، وبه قال ابن حزم رحمه الله تعالى. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.