قال: (الكتاب الرابع: في القياس (¬١).
وهو إثباتُ حكمِ معلومٍ في معلومٍ آخرَ لاشتراكهما في علّةِ الحكمِ عندَ المثبتِ).
أقول: القياس في اللغة: التقدير، ومنه قست الأرض بالخشبة أي قدرتها بها، والتسوية، ومنه قاس النعل بالنعل أي حاذاه، وفلان لا يقاس بفلان أي لا يساويه (¬٢)، قال الشاعر:
خِفْ يا كَرِيمُ عَلَى عِرْضٍ يُدَنِّسُهُ ... مَقَالُ كُلِّ سَفِيهٍ لَا يُقَاسُ بِكَا (¬٣)
(¬١) القياس: أنواع كثيرة يكثر تعدادها فمنها خاص بالأصوليين ومنها ما هو خاص بالمناطقة ويمكن ذكر بعضها على سبيل الإجمال: (القياس الجلي، والقياس الخفي، والقياس البرهاني، والشعري، والشرعي، والعقلي، والاقتراني، والاستثنائي، وقياس الخلف، والمركب والمنفصل، وقياس الدليل والقياس الجزئي الحاجي، وقياس المعنى وقياس الشبه، وقياس التمثيل، وغيرها. .) وللمزيد من معرفة هذه الأنواع من القياسات وتعريفاتها. ينظر: الكليات: ص ٧١٣ - ٧١٦. والتعريفات: ص ١٨١ - ١٨٢، والمبين: ص ٨٤ - ٨٧.
(¬٢) ينظر في التعريفات اللغوية: لسان العرب لابن منظور: ٥/ ٣٧٩٣ مادة: "قيس" والصحاح للجوهري: ٣/ ٩٦٧ مادة: "قوس". قال الجوهري: "قست الشيء بالشيء، أي قدَّرْته على مثاله، يقال: قست أقيس وأقوس فهو من ذوات الياء والواو، ونظائره في اللغة كثيرة، والمصدر قيسًا وقوسًا بالياء والواو من بناء أقيس قياسًا وأقوس قوسًا" وينظر أيضًا هذا المثال (قاس النعل بالنعل) في شفاء الغليل: ص ١٩.
(¬٣) البيت لأبي العلاء المعري وهو من البحر البسيط ويروى البيت مع التكملة كما هو في ديوانه:
خف يا كريم على عرض تعرضه ... لعائب فلئيم لا يقاس بكا
إن الزجاجة لما حطمت سبكت ... وكم تكسَّر من در فم سبكا =
