أحدها: أنّ القياس مجاوزة، والمجاوزة اعتبار، والاعتبار مأمور به، فالقياس مأمور به (¬١).أما المقدمة الأولى؛ فلأنه مجاوزة عن الأصل إلى الفرع.وأما الثانية: فلأن الاعتبار مشتق من العبور، وهو المجاوزة والعبور.تقول: عبرت عليه وعبرت النهر (¬٢).
