نزل الكتاب بالعمد ووردت السُّنّة بالخطأ (١).
وقوله: (فَجَزاءُ مِثْلِ ما قَتَلَ) (فجزاءُ) مبتدأ، وخبره محذوف، والمصدر مضاف إلى المفعول، أي: فعليه جزاءٌ مِثْلَ ما قتل، بمعنى: فعليه أن يَجزيَ مثل ما قتل، ثم أضيف كما تقول: عجبت مِن ضَرْبٍ زيدًا، ثم مِن ضَرْبِ زيدٍ، تعضده قراءة من قرأ: (فجزاءٌ مثلَ) بالنصب على الأصل وهو أبو عبد الرحمن السلمي (٢).
وقيل: (مثل) على هذه القراءة مزيدة، أي: فعليه جزاء ما قتل، كما تقول: أنا أُكرم مِثْلَكَ، أي: أنا أكرمُكَ؛ لأن الواجب على الجاني جزاء المقتول لا جزاء مثله (٣).
وقرئ: ﴿فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا﴾ بتنوين جزاء مع الرفع، ورفع (مثل) (٤) بمعنى: فعليه جزاء يماثل ما قتل، فـ ﴿مِثْلُ﴾ على هذه القراءة صفة لجزاء.
وقرئ: في غير المشهور: (فجزاءً مثلَ ما) بنصب الجزاء والمِثْلِ (٥). على تقدير: فلْيَجْزِ جزاءً مثلَ ما.
وقوله: ﴿مِنَ النَّعَمِ﴾ يحتمل أن يكون صفة للجزاء، كـ ﴿مِثْلُ﴾ على