وبالرفع: (١) على إضمار (هو).
وليس قول من قال: من قرأ بالنصب جعله بدلًا من ولي، أو صفة له بمستقيم، لفساد المعنى (٢).
والفاطر: الخالق، وعن ابن عباس ﵄: ما كنت أدري ما فاطر السماوات حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر، فقال أحدهما لصاحبه: أنا فطرتها، أي ابتدأتها (٣). وأصل الفطر: الشق، ومنه ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (٤) و ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾ (٥).
وقوله: ﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ﴾ الجمهور على ضم الياء وكسر العين في الفعل الأول على البناء للفاعل، وعلى ضم الياء وفتح العين في الثاني على البناء للمفعول، على معنى: وهو يَرْزُقُ ولا يُرْزَقُ، كقوله: ﴿مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ﴾ (٦)، يقال: طعِم فلان يطعَم بكسر العَين في الماضي وفتحها في الغابر طُعمًا، إذا أكل أو شرب.
والدليل على أنه يستعمل فيهما قوله سبحانه: ﴿وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي﴾ (٧)، وفي التنزيل: ﴿فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا﴾ (٨) أي: أكلتم، وأطعمه غيره، والمستكن في الفعلين لله جل ذكره.
وقرئ: (وهو يَطعَم) بفتح الياء وفتح العين، و (ولا يُطعِم) بضم الياء