وقوله: ﴿لِمِيقَاتِنَا﴾ من صلة، ﴿وَاخْتَارَ﴾.
وقوله: ﴿أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا﴾ (ما) تحتمل أن تكون موصولة، وأن تكون مصدرية، ومحل ﴿مِنَّا﴾ النصب على الحال من ﴿السُّفَهَاءُ﴾.
وقوله: ﴿أَتُهْلِكُنَا﴾ يعني نفسه وإياهم، وفيه وجهان:
أحدهما: هو استفهام على بابه، بمعنى: أتعمنا بالإِهلاك؟
والثاني: لفظه لفظ الاستفهام ومعناه النفي، بمعنى: ما تهلك البريء.
وقوله: ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ﴾ إن بمعنى ما، أي: ما تلك الفتنة التي وقع فيها السفهاء إلَّا اختبارك وابتلاؤك.
وقوله: ﴿تُضِلُّ﴾ مستأنف، وقد جوز أن يكون حالًا من الكاف في قوله: ﴿فِتْنَتُكَ﴾ (١).
﴿وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (١٥٦)﴾:
قوله ﷿: ﴿إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ﴾ الجمهور على ضم هاء ﴿هُدْنَا﴾ بمعنى: تبنا إليك، يقال: هَادَ إليه يَهُودُ هَوْدًا، إذا رجع وتاب، فهو هائدٌ، وجمعه: هودٌ، كحُول في جمع حائل، وأنشدوا عليه:
٢٣٥ - يا راكبَ الذنّبِ هُدْ هُدْ ... واسجد كأنَّكَ هُدْهُدْ (٢)