الأدنى، أو الشيء الأدنى، وهو من الدنوِّ الذي بمعنى القُرْب؛ لأنه عاجل قريب، وقد جوز أن يكون من دنوِّ الحال وسقوطها وقلتها (١).
وقوله: ﴿سَيُغْفَرُ لَنَا﴾ (لنا) قائم مقام الفاعل، وقد جوز أن يكون الفاعل الأخذ الذي هو مصدر يأخذون.
وقوله: ﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ﴾ الهمزةُ للاستفهام دخلت على (لم) للتقرير فأزالت معنى النفي بدخولها.
﴿أَنْ لَا يَقُولُوا﴾، أي: بأن لا يقولوا، أو كراهة أن يقولوا، ولك أن تجعل ﴿أَنْ لَا يَقُولُوا﴾ عطف بيان لـ ﴿مِيثَاقُ الْكِتَابِ﴾، أو بدلًا منه، فيكون في موضع رفع، وقد جوز أن تكون (أن) مفسرة، و (لا يقولوا) نهيًا، كأنه قيل: ألم يُقَل لهم: لا يقولوا (٢).
وقوله: ﴿وَدَرَسُوا مَا فِيهِ﴾ يحتمل أن يكون عطفًا على ﴿وَرِثُوا﴾ وما بينهما اعتراض، وأن يكون عطفًا على ﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ﴾، لأنه تقرير، كأنه قيل: أخذ عليهم ميثاق الكتاب ودرسوا ما فيه.
وقرئ: (وُرِّثوا الكتاب) على البناء للمفعول (٣)، وهذه القراءة في المعنى ترجع إلى قراءة الجماعة؛ لأنهم لا يرثون حتى يورَّثُوا.
وقرئ: (وادَّارسوا) (٤) بمعنى تدارسوا، كقوله تعالى: ﴿ادَّارَكُوا﴾ والعمل فيهما واحد، وقد ذكر (٥).