وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٩٠)﴾:
قوله ﷿: ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾ الباء هنا للتعدية كالهمزة، يقال: جاوزت بفلان البحر، وأجزته البحر، أي: صيرته إلى الجانب الآخر. وجاء في التفسير: أن الله تعالى فلق البحر فعبروا فيه حتى تجاوزوا إلى الشطِّ الآخر (١).
وقرئ: (وَجَوَّزنَا) (٢)، وهو بمعنى جاوزنا.
وقوله: ﴿فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ﴾ أي: فلحقهم، يقال: اتبعت القوم، إذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم، وتبعتهم، وأتبعتهم، أي: مشيت خلفهم حتى أدركتهم، وأتبعتهم أيضًا غيري.
وقوله: ﴿بَغْيًا وَعَدْوًا﴾ كلاهما مصدر في موضع الحال إمَّا من ﴿فِرْعَوْنُ﴾، أي: باغيًا وعاديًا، أو منه ومن جنوده، أي: باغين وعادين، أو مفعول له، أي: للبغي والعدو.
وقرئ: (وعدُوًّا) (٣)، والعَدْوُ، والعَدُوُّ، والعدَاءُ مصادر بمعنى.
والبغي: طلب التطاول، والعَدْوُ: تجاوز الحدِّ إلى ما ليس بحقٍّ، وقد ذكر فيما سلف من الكتاب (٤).
وقوله: ﴿قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ﴾ قرئ: (أنه) بالفتح (٥) على حذف الباء التي