﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا﴾ (١).
وقيل: الخطاب للسامع ممن يجوز فيه الشك.
وقيل: (إِنْ) هاهنا للنفي لا للشرط، أي: فما كنت في شك، ومع كونك غير شاك فاسأل مؤمني أهل الكتاب حتى لا يبقى ريبٌ لمرتاب.
وقيل: المعنى ما كنت في شك فاسأل، يعني لا نأمرك بالسؤال لأنك شاك، ولكن لتزداد يقينًا، كما ازداد إبراهيم ﵇ بمعاينة إحياء الموتى (٢).
﴿فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (٩٨)﴾:
قوله ﷿: ﴿فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ﴾ (لولا) هنا بمعنى هلا، تعضده قراءة من قرأ: (فهلا كانت) وهما أُبي بن كعب وعبد الله بن مسعود ﵄ (٣)، ومعناه النفي، أي: فما كانت قرية آمنت عند نزول العذاب فنفعها إيمانها إلّا قوم يونس، والاستثناء منقطع في اللفظ، بمعنى: ولكن قوم يونس؛ لأن المستثنى منه القرية وليست من جنس القوم متصل في المعنى؛ لأن المراد أهلها، فانتصاب القوم على هذا على أصل الاستثناء، وقد ذكرت آنفًا أن معناه النفي، كأنه قيل: ما آمنت قرية من القرى الهالكة إلّا قوم يونس.
وقرئ: (إلّا قومُ) بالرفع (٤)، إمَّا على البدل نظرًا إلى المعنى، إذ معنى الكلام النفي محمولًا على المعنى إذ المراد أهل القرية، وإمّا على الصفة نظرًا