منقطعًا بمعنى: ولكن الذين صبروا، وهم أصحاب رسول الله ﷺ على ما فسر (١) و (الذين) في كلا التقديرين في موضع نصب.
﴿رَحْمَةً﴾: نعمة، من صِحَّةٍ وأَمْنٍ وَجِدَةٍ.
﴿ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ﴾: ثم سلبناه تلك النعمة.
﴿إِنَّهُ لَيَئُوسٌ﴾ شديد اليأس من أن تعود إليه مثل تلك النعمة المسلوبة، يقال: يئس من كذا ييئس يأسًا فهو يائس ويؤوس على التكثير، وفيه لغة أخرى يئِس ييئِس بالكسر فيهما: إذا قنط.
﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (١٠) إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (١١)﴾:
قوله ﷿: ﴿نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ﴾ الضعفاء والضراء مصدران بمنزلة المسرة والمضرة، وهما لا ينصرفان، لأن الهمزة فيهما منقلبة عن ألف التأنيث، وفيه كلام وتفصيل لا يليق ذكر ذلك هنا.
والنعماء: النعمة، والضراء: الفقر المضر بالبدن لعدم المال و ﴿مَسَّتْهُ﴾: أصابته.
﴿إِنَّهُ لَفَرِحٌ﴾: أشِر بطِرٌ، والجمهور على كسر الراء، وقرئ: بضمها (٢). قيل: وهما لغتان، كيقِظ ويقُظ، وحذِر وحذُر. ويجوز في كلتا اللغتين الإسكان لثقل الكسرة والضمة.