قوله ﷿: ﴿إِذًا لَأَذَقْنَاكَ﴾ أي: لو وقع هذا الركون أو قارب لأذقناك ضعفَ عذاب الدنيا وضعفَ عذاب الآخرة، وضعفُ الشيء في اللغة: مثله، وضعفاه: مثلاه، وأضعافه: أمثاله. وقيل: الضعف: المثلان (١).
و﴿ضِعْفَ الْحَيَاةِ﴾ ضعف الحياة: مفعول ثان، يقال: ذاق الشيءَ، وأذاقه الله وبال أمره. و ﴿إِذًا﴾ يأتي للجواب والجزاء.
﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا (٧٦)﴾:
قوله ﷿: ﴿ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا﴾ أي: ناصرًا.
وقوله: (وإذًا لا يلبثون خَلْفَكَ) الجمهور على إثبات النون على إلغاء ﴿إِذًا﴾ لأجل العاطف قبلها، وهي إذا وقعت حشوًا لا تعمل، وعن أُبي ﵁: (وإذًا لا يلبثوا) بحذفها (٢)، على إعمال (إذن) ولم يعتد بالعاطف، لأنه قد يقع مستأنفًا، والتقدير: إن فعلوا ذلك إذن لا يلبثوا خلفك، أي: بعدك، يعني بعد خروجك. وقرئ: (خلافك) (٣)، وهو أيضًا بمعنى خلفك.
وقوله: ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ أي: إلا لبثًا أو زمانًا قليلًا.
﴿سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا (٧٧)﴾:
قوله ﷿: ﴿سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا﴾ انتصاب قوله ﴿سُنَّةَ﴾ على