﴿فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (٦٢) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (٦٣)﴾:
قوله ﷿: ﴿فَلَمَّا جَاوَزَا﴾ المفعول محذوف، أي: جاوزا مجمع البحرين.
وقوله: ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ (أن أذكره) في موضع نصب على البدل من الهاء في ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ﴾، وهو بدل الاشتمال، لاشتمال الذكر على الهاء في المعنى، أي: وما أنساني ذكره إلا الشيطان، والضمير للحوت.
وقوله: ﴿وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا﴾ (عجبًا) منصوب على أحد ثلاثة أوجه:
إما مفعول ثان لاتخذ، كقوله: ﴿سَرَبًا﴾ أي: واتخذ الحوت سبيله في البحر سبيلًا عجبًا.
أو نعت لمصدر محذوف، أي: اتخاذًا عجبًا. وهذا من كلام فتى موسى ﵇.
أو مصدر، بأن قال عجبًا في آخر كلامه، أي: عجبت عجبًا، تعجبًا من حاله في رؤية تلك العجيبة ونسيانه لها، ويكون من تمام كلام يوشع ﵇ أيضًا.
وقوله: ﴿وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه.
وقيل: إن ﴿عَجَبًا﴾ من قول موسى ﵇، أي: عجبت عجبًا (١).