وقوله: ﴿بَغْتَةً﴾ مصدر في موضع الحال. ﴿وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ الواو للحال.
وقوله: ﴿يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ﴾ (يوم) يجوز أن يكون ظرفًا للإحاطة، وأن يكون منصوبًا بإضمار فعل، أي: اذكر ذلك اليوم فيوقف على (الكافرين).
وقوله: (ونقول) قرئ بالنون (١) لقوله: ﴿أَنَّا أَنْزَلْنَا﴾، وبالياء النقط من تحته (٢) لقوله: ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ﴾.
و﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾: في محل الرفع على الابتداء، والخبر ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾، أو النصب على إضمار فعل يفسره هذا الظاهر، أي: ولنبوئن الذين آمنوا. و ﴿غُرَفًا﴾ مفعول ثان، وقد مضى الكلام على (بوأ) فيما سلف من الكتاب بأشبع ما يكون، فأغناني عن الإعادة هنا (٣).
وقرئ: (لَنُثْوِيَنَّهُمْ) (٤)، على معنى: لنعطينهم جنة يثوون فيها، أي يقيمون، وثوى: فعل يتعدى بحرف جر، بشهادة قول حسان ﵁:
٥٠٤ - ثَوَى في قُرَيْشٍ بِضْعَ عَشْرَةَ حِجَّةً ... . . . . . . . . . . . (٥)
كأنه قال: أقام فيهم ونزل فيهم، فإذا نقل بالهمزة يتعدى إلى مفعولين