وقرئ: (دَحُورًا) بفتح الدال (١)، على أنه مصدر كالقَبولِ والْوَلُوع. وقيل: هو نعت لمصدر محذوف، أي: قَذْفًا دَحُورًا (٢).
والواصب: الَدَّائم، وَوَصَبَ الشيء يِصِبُ وُصُوبًا، إذا دام، وقد ذكر (٣).
وقوله: ﴿إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ﴾ (مَن) يجوز أن يكون في موضع نصب على الاستثناء من قوله: ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ﴾ وهو من الجنس. وأن يكون في موضع رفع: إما على البدل من الضمير في ﴿لَا يَسَّمَّعُونَ﴾، أي: لا يسمع الشياطين إلا الشيطان الذي ﴿خَطِفَ الْخَطْفَةَ﴾ أي: اختلس الكلمة من قول الملائكة. والاختطاف: الاستلاب بسرعة. وقيل: ﴿خَطِفَ الْخَطْفَةَ﴾ استمع الاستماعة، وقيل: وثب الوثبة (٤).
أو على أنه مبتدأ، والخبر ﴿فَأَتْبَعَهُ﴾، ودخول الفاء في خبر المبتدأ الموصول بالفعل سائغ في كلام القوم، والاستثناء على هذا منقطع، أي: لكن من خطف الخطفة فلحقه شهابٌ ثَاقب، أي: مُضيء.
وقرئ: (خِطِّفَ) بكسر الخاء والطاء مع تشديدها (٥). وقرئ: كذلك إلا أنه بفتح الخاء (٦)، وأصلهما اختطف، وقد مضى الكلام عليه في البقرة