والعجمة، والألف والنون الزائدتين. ﴿وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾: قرئ: بتشديد النون ونصب ما بعدها، على جعلها من أخوات إن، ونصب ما بعدها بها، وبتخفيفها ورفع ما بعدها، على إبطال عملها، ورفع ما بعدها بالابتداء (١).
﴿يُعَلِّمُونَ﴾: في موضع نصب على الحال من الضمير في ﴿كَفَرُوا﴾؛ فإن قلت: ما منعك أن تجعلها حالًا من ﴿الشَّيَاطِينَ﴾، كما زعم بعضهم (٢)؟ قلت: منعني عدم العامل؛ لأن (لَكِنَّ) لا تعمل في الأحوال (٣). ويجوز أن يكون في موضع رفع على أنه خبر بعد خبر. وقد جُوّز أن يكون بدلًا من ﴿كَفَرُوا﴾؛ لأن تعليمَ السحرِ كُفْرٌ (٤).
﴿وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ﴾: (ما) موصولة، ونهاية صلتها: ﴿وَمَارُوتَ﴾ , وهي مع صلتها في موضع نصب على العطف على ﴿السِّحْرَ﴾، أي: ويعلمونهم ما أنزل على الملكين، أو على ﴿مَا﴾ في قوله: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو﴾، أي: واتبعوا ما أنزل، وقد جُوّز أن تكون جمطفًا على ﴿مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾، فتكون في موضع جر. وقيل: ﴿مَا﴾ نافية، وكلاهما مروي عن ابن عباس ﵄ وغيره (٥).
﴿بِبَابِلَ﴾: قيل: اسم موضع بالعراق يُعَدّ من سَواد الكوفة، ينسب إليه