أحدهما أن اسم الجمع يَشْتَرِكُ ما وراءَ الواحد، بشهادة قوله تعالى: ﴿صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ (١).
والثاني: أنه نزل بعض الشهور منزلةَ كلِّه؛ لأنه قد يضاف الفعل إلى الوقت، وإنما العمل في بعضه. يقال: رأيت فلانًا سنة كذا، وإنما رآه في ساعة منها (٢).
وقوله: ﴿فَمَنْ فَرَضَ﴾ مَن: شرطٌ مبتدأ. (فلا رَفَثٌ): الفاء وما بعدها جواب الشرط، أي: فمن ألزم فيهن الحجَّ نفسَه بالنية (فلا رَفَثٌ): فلا جِماع؛ لأنه يفسده، أو: فلا فُحْشٌ من الكلام على ما فسر (٣).
﴿وَلَا فُسُوقَ﴾: ولا خروج عن حدود الشريعة.
وقريء المنفيات الثلاث: بالفتح على التَبْرِيَة، والمراد به نفي جميع الرفث والفسوق والجدال، والخبر: ﴿فِي الْحَجِّ﴾، و (لا) معهن مكررة للتأكيد، وبالرفع (٤): على جعل (لا) بمعنى ليس، والخبر ﴿فِي الْحَجِّ﴾، و ﴿فِي الْحَجِّ﴾ على الأول: في محل الرفع، وعلى الثاني: في محل النصب.
وقريء: برفع الأولين وفتح الأخير (٥)، ووجه من فعل ذلك: أنه حمل الأولين على معنى النهي، مستدلًا بقوله ﵊: "من حَجَّ فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ خرج كهيئةِ يوم وَلَدَتْهُ أمُّه" (٦). ولم يذكر الجدال، كأنه