﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (٩٧)﴾:
قوله ﷿: ﴿فِيهِ آيَاتٌ﴾ (آيات): رفع بالابتداء، أو بالظرف. والضمير في ﴿فِيهِ﴾ للبيت. والجملة تحتمل أن تكون في موضع نصب على الحال، وذو الحال إمّا المنوي في ﴿وُضِعَ﴾ (١)، أو في قوله: ﴿بِبَكَّةَ﴾ على قول من جَوَّزَ حالين من ذي حال واحد (٢)، وإما من المستكن في ﴿مُبَارَكًا﴾. وأن تكون مستأنفة مُوضِحَةً معنى البركة والهدى.
وقوله: ﴿مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾ فيه أوجه:
أحدها: أنه مبتدأ وخبره محذوف، أي: منها مقام إبراهيم.
والثاني: أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هن مقام إبراهيم.
والثالث: أنه بدل منها.
والرابع: أنه عطف بيان لها.
واختُلف في استجازة بيان الجماعة بالواحد، والخبر عنها على الوجه الثاني بالمفرد على ثلاثة أوجه:
أحدها: أن يُجْعَلَ وحدَهُ بمنزلة آيات كثيرة، لظهور شأنه، وقوة دَلالته على قدرة الله تعالى، ونبوة إبراهيم ﵇ من تأثير قَدَمِهِ في حَجَرٍ صَلْدٍ كقوله: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾ (٣).