قوله: (إِلا المتغَذِّي بنَجسٍ) أي: فلا يكون بوله وعذرته طاهرين؛ لأنَّ العذرة متولدة (١) عن ذلك النجس، وقد استحال إلى فساد، ولا يخرج عن أصله إلا إذا استحال إلى صلاح.
قوله: (وَقَيْءٌ) لا خلاف في طهارته إذا لم يتغير عن حال الطَّعام؛ وأما إذا تغير عن حالته (٢) فالمذهب أنه نجس (٣)؛ ولهذا قال: (إِلا المتغَيِّر عَنِ حال (٤) الطَّعَامِ) قال اللخمي: لا ينجس إلا إذا شابه أحد أو صاف العذرة (٥).
قوله: (وَصَفْرَاء، وَبَلْغَمٌ، وَمَرَارَةُ مُبَاحٍ) قال في الطراز: والمعدة (٦) عندنا طاهرة لعلة الحياة، والبلغم والصفراء ومرارة ما يؤكل لحمه كذلك، والدم والسوداء نجسان (٧)؛ يريد الدم (٨) المسفوح، وأما غيره فهو طاهر؛ ولهذا (٩) قال: (وَدَم لَم يُسْفَحْ) أي: الباقي في العروق، وقد حكي بعضهم في ذلك طريقين انظرهما في الشرح الكبير.
قوله: (وَمِسْكٌ وَفَأرَتُهُ) (١٠) لا خلاف في طهارتهما، بل حكى الباجي (١١) الإجماع على ذلك (١٢)، وقال المازري: هو مذهب الجمهور، وذكر عن طائفة قولًا بالنجاسة (١٣).