فيخرج بحميل، فإذا عاد عليه عقله (١) رُدَّ، وهذا معنى قوله: (لعوده) (٢)، والمعنى إذا أخرج لذهاب عقله فلا يعود إلى السجن (٣) إلى أن يعود إليه عقله (٤)، فإذا عاد إليه رُدَّ إلى السجن.
قوله: (وَاسْتُحْسِنَ بِكَفِيلٍ بوَجْهِهِ لِمَرَضِ أَبَوَيْهِ وَوَلَدِه وَأَخِيهِ وَقَرِيب جِدًّا ليُسَلِّمَ) أي: واستحسن أن يخرج من السجن بكفيل بوجهه لأجل مرض أبويه أَو أحدهما أو ولده أو أخيه، قاله (٥) في كتاب محمد: أو من يقرب (٦) من قرابته وخيف عليه الموت فيسلم عليهم ثم يعود، قال: ولا يفعل في غيره من القرابة. الباجي (٧): وهو استحسان، والصواب عندي. وهو القياس. المنع.
قوله: (لا جُمْعَةِ وَعِيدٍ) هكذا قال محمد بن عبد الحكم أنه لا يخرج لجمعة ولا لعيد. اللخمي: وقوله في الجمعة إنما (٨) يصح على القول بأنها فرض كفاية (٩).
المازري: وعندي أنه لا يخرج لأن الجمعة لها بدل وتسقط لأعذار (١٠)، وقد سقطت على أحد القولين لشدة المطر. ابن عبد السلام: ولا يخرج ليغير على العدو إلَّا أن يخاف عليه الأسر والقتل بموضعه فليخرج إلى موضع (١١) غيره (١٢)، وإليه أشار بقوله: (وَعَدُوٍّ إِلَّا لِخَوْفِ قَتْلِهِ أَوْ أَسْرِهِ).