وورد اسم (ضبيب الصالح) وملكه أي نخله وما يتعلق بنخله في اللسيب في ورقة مداينة كان المدين فيها سابق الفوزان، والدائن الشيخ محمد العمر بن سليم، والكاتب يوسف العبد الله المزيني وهي مؤرخة في عام ١٢٨٩ هـ وسبق الكلام عليها في ترجمة (السابق) من حرف السين.
كما جاء اسم ضبيب الصالح في وثيقة مؤرخة في ١٢٩٠ هـ وهي وثيقة مداينة بين سابق الفوزان، والد الشيخ فوزان السابق وبين محمد العمر بن سليم وذلك فيما يلي:
أرهن محمد في ذلك السهم الذي درج عليه من أمه لولوة المحمد من (ضبيب الصالح) في ملك (الضبيب) باللسيب الخ: وهي بخط يوسف العبد الله المزيني والشاهد فيها هو محمد السليمان العمري.
والوثيقة منقولة في الكلام على أسرة السابق في حرف السين أيضًا.
وفي هذه الوثيقة (ضبيب بن موسى) وذلك في معرض مبايعة بين عبد الرحمن بن رواف وقاسم بن محمد حيث باع قاسم علي ابن رواف نصف ملكه المعروف في حويلان وأشهد على المبايعة عددًا من الشهود أولهم (ضبيب بن موسى) والوثيقة مكتوبة في آخر شعبان من عام ١٢٣٠ هـ أي في زمن حكم آل سعود وخلال إمارة حجيلان بن حمد على بريدة وما يتبعها من القصيم.
وفي وثيقة أخرى (ضبيب بن صالح) وهي بخط شملان بن زامل وتتضمن إثبات دين إلحاقي على قاسم بن محمد العبد الرحمن الرواف والشاهد عليها (ضبيب بن صالح) والكاتب شملان بن زامل وتاريخها ١٢٢٩ هـ.
ولا ينبغي أن يشك أحد في أنه قد يكون في الأمر شيء من الغلط أو الالتباس أو إنه تكرار في اسم ضبيب فهذا غير صحيح وإنما الصحيح تكرار اسم (ضيب) في هذه الأسرة.