حَتَّى كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّئَ وَلَا يَفْعَلُهُ،
===
معمر" عن الزهري: أنه لبث ستة أشهر، وأيده الحافظ بحديث أخرجه أحمد في "مسنده" (٦/ ٦٣) بإسناد موصول صحيح، راجع "فتح الباري" (١٠/ ٢٢٦) والله ﷾ أعلم، وفي مسند يحيى بن يعمر عند عبد الرزاق: سحر النبي ﷺ عن عائشة سنةً؛ أي: حُبس عنها سنة، حتى كاد يغض بصره عنها.
وهذا الحديث يدل على أن السحر موجود، وأن له أثرًا في المسحور، وقد دل على ذلك مواضع كثيرة من الكتاب والسنة، بحيث يحصل بذلك القطع بأن السحر حق، وأنه موجود، وأن الشرع قد أخبر بذلك؛ كقصة سحرة فرعون بقوله تعالى: ﴿وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ﴾ (١)، ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى﴾ (٢). . . إلى غير ذلك مما تضمنته تلك الآيات من ذكر السحر والسحرة.
وبالجملة: فهو أمر مقطوع به؛ بإخبار الله تعالى ورسوله ﷺ عن وجوده ووقوعه، فمن كذب بذلك. . فهو كافر مكذب لله تعالى ورسوله ﷺ، منكر لما علم مشاهدةً وعيانًا، ومنكر ذلك إن كان مُسْتتِرًا به. . فهو الزنديقُ، وإن كان مظهرًا. . فهو المرتد. انتهى من "المفهم".
والسحر لغةً: كُلُّ ما لطُفَ وخَفِيَ، واصطلاحًا: كل ما خفي سببه، أو تُخيِّلَ على غير حقيقته، وقد بسطنا الكلام عليه في تفسيرنا "الحدائق" في مظانه.
قالت عائشة ﵂: سحَرَهُ يهودي (حتى كان النبي ﷺ يخيل) ويصور (إليه) ﷺ (أنه يفعل الشيء) أي: فَعَلَ الشيءَ (ولا يفعله) أي: والحال أنه لم يفعل ذلك الشيء حقيقة؛ أي: يظن