وَمَنْ صَلَحَ مِنْ ذَرَارِيِّكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّة، وَلَقَدْ وَعَدَنِي رَبِّي ﷿ أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ ألْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ".
===
دخولهم الجنة وتزاحُمِهم عليكم؛ أي: حتى تتخذوا (و) يتخذ (من صلح) وآمن (من ذراريكم) وأولادكم (مساكن في الجنة، و) إنما قلت ذلك، لأن الله ﷿ (لقد وعدني) وأخبرني (ربي) وعد الحق (عز) كماله (وجل) ثناؤه (أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب) أي: بغير محاسبتهم على أعمالهم ولا مقدار فيما أعطاهم.
قال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال؛ لأن محمد بن مصعب قال فيه صالح بن محمد البغدادي: ضعيف فيما رواه عن الأوزاعي، وعامة أحاديثه عن الأوزاعي مقلوبة.
قلت: لم ينفرد به محمد بن مصعب، وقد رواه النسائي في "عمل اليوم والليلة" عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، ورواه الإمام أحمد في "مسنده" من حديث رفاعة أيضًا، ورواه أبو داوود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن حبان في "صحيحه" كلهم من طريق يحيى بن أبي كثير، فذكروه مطولًا؛ كما أوردته في "زوائد المسانيد العشرة"، وأخرجه أيضًا ابن خزيمة في "التوحيد" فإسناده: صحيح على شرط الشيخين.
وهذا الحديث انفرد به ابن ماجه عن أصحاب الأمهات الخمس، ودرجته: أنه صحيح؛ لأن له شاهدًا صحيحًا، وإن كان سنده حسنًا، وغرضه: الاستشهاد به لحديث أبي هريرة.
* * *
ثم استشهد المؤلف رابعًا لحديث أبي هريرة بحديث أبي أمامة الباهلي رضي الله تعالى عنهما، فقال: