عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ .. كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَكُونَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وإذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ .. فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ،
===
(عن موسى بن عقبة) بن أبي عياش - بتحتانية ومعجمة - الأسدي مولى آل الزبير، ثقة فقيه إمام في المغازي، من الخامسة، لم يصح أن ابن معين لينه، مات سنة إحدى وأربعين ومئة (١٤١ هـ)، وقيل بعد ذلك. يروي عنه: (ع).
(عن عبد الله بن الفضل) بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي المدني، ثقة، من الرابعة. يروي عنه: (ع).
(عن عبد الرحمن) بن هرمز (الأعرج) الهاشمي مولاهم أبي داوود المدني، ثقة، من الثالثة، مات سنة سبع عشرة ومئة (١١٧ هـ). يروي عنه: (ع).
(عن عبيد الله بن أبي رافع) مولى رسول الله ﷺ إبراهيم القبطي، كان كاتب علي، ثقة، من الثالثة، مات في أول خلافة علي على الصحيح. يروي عنه: (ع).
(عن علي بن أبي طالب) رضي الله تعالى عنه.
وهذا السند من ثمانياته، وحكمه: الصحة؛ لأن رجاله ثقات.
(قال) علي: (كان النبي ﷺ إذا قام إلى الصلاة المكتوبة .. كبر) تكبيرة الإحرام (ورفع يديه) أي: كفيه (حتى يكونا) أي: اليدان، ولو قال: حتى تكونا .. لكان أولى؛ لأن اليد مؤنثة إلا أن يقال: إن اليدين هنا بمعنى العضوين؛ أي: حتى تكون الكفان (حذو منكبيه) أي: مقابل منكبيه (وإذا أراد أن يركع .. فعل مثل ذلك) الرفع المذكور في حالة الإحرام،