وأما "فرادى" في "الأنعام": ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى﴾ ١، وفي "سبإ" ﴿أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى﴾ ٢ لا غير، والعمل عندنا على ما لأبي داود من حذف ألف "فرادى" في السورتين.
وقوله: وفي "الزمر" عطف على صفة محذوفة مفهومة من لفظ "قاسية"، والتقدير وحذف ألف "قاسية" المنصوب المنون، والواقع في الزمر كائن عنهما.
وقوله: "أثر" مبني للنائب بمعنى روى وضمير للحذف.
ثم قال:
ربائب كفارة يواري ... ميراث الأنعام مع أواري
أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "ربائب"، و"كفارة"، و"يواري"، و"ميراث" و"الأنعام"، و"أواري".
أما "ربائب" ففي "النساء": ﴿وربَائبكُمُ التي في حُجُورِكُم﴾ ٣ لا غيره.
وأما "كفارة"، فنحو: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِين﴾ ٤ ﴿ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُم﴾ ٥/ ٨٩، ﴿أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِين﴾ ٥ في "العقود"، وكان من حق الناظم أن يستثني لأبي داود: ﴿فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَه﴾ ٦ الواقع أولا في "العقود"؛ لأن أبا داود ذكر ألفاظ: "كفارة"، كلها وسكت عنه، وقد أطلق صاحب "المنصف" الحذف في لفظ: "كفارة" كالناظم هنا، وفي "عمدة البيان".
وأما "يوارى" ففي "العقود": ﴿لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيه﴾ ٧، وفي "الأعراف": ﴿يُوارِي سوْءاتكُمْ ورِيشًا﴾ ٨.
وأما "ميراث" ففي "آل عمران": ﴿وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ ٩، ومثله في "الحديد" ٥٧/ ١٠.