فقط، فإن نقطه على المختار عند الناظم، وبه العمل أن تجعل الصفراء في رأس الألف، والحمراء في السطر بعدها علامة التسهيل، وسيأتي للناظم فيه غير هذا الوجه، منها: ﴿جَاءَ أُمَّةً﴾ ١، وباب: ﴿وَجَاءَ إِخْوَةُ﴾ ٢ وكذلك باب: ﴿يَشَاءُ إِلَى﴾ ٣ على وجه التسهيل، وكذلك المتفقان من كلمتين نحو: ﴿شَاءَ أَنْشَرَهُ﴾ ٤ على وجه تسهيل الثانية منهما لورش، فالحكم في الجميع أن تجعل نقطة حمراء في موضع الهمزة المسهلة، ومنها: ﴿أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ﴾ ٥، وباب على ﴿الْبِغَاءِ إِنْ﴾ ٦ عند قالون، فالحكم أن تجعل نقطة حمراء في موضع الهمزة الأولى دلالة على التسهيل، وبهذا جرى العمل، وسيأتي للناظم في ذلك غير هذا الوجه، وقوله: "أو بالبدل إذا تحرك" يشمل مواضع أيضا منها: ﴿لَيْلًا﴾ ٧ و ﴿لِأَهَبَ﴾ ٨ وباب: ﴿مُؤَجَّلًا﴾ ٩، فالحكم فيها جعل نقطة حمراء في موضع الهمزة من الصورة دلالة على إبدالها حرفا محركا، وسنذكر في: ﴿لِأَهَبَ﴾ ١٠ غير هذا الوجه مع بيان ما به العمل فيه، ومنها باب: ﴿مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ﴾ ١١، و ﴿يَا سَمَاءُ أَقْلِعِي﴾ ١٢، فالحكم جعل نقطة حمراء في موضع الهمزة المبدلة دلالة على البدل.
ومنها باب: ﴿يَشَاءُ إِلَى﴾ ١٣ على وجه الإبدال، و ﴿هَؤُلاءِ إِنْ﴾ ١٤ و ﴿عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ﴾ ١٥ عند من يبدلهما ياء مكسورة، فالحكم جعل نقطة حمراء في موضع الهمزة المبدلة دلالة على البدل.
وأخرج بقوله: "إذا تحرك" مواضع: ﴿أَرَأَيْتُمْ﴾ ١٦، و ﴿هَا أَنْتُمْ﴾ ١٧ وباب: ﴿أَأَنْذَرْتَهُمْ﴾ ١٨ وباب ﴿آللَّهُ﴾ ١٩ عند من يقرؤها كلها بإبدال الهمزة حرف مد، فإن الهمزة المبدلة حرف مد لا تجعل النقطة في موضعها، ومنها الهمزة الثانية من المتفقين في كلمتين على وجه إبدالها لورش حرف مد، فلا تجعل النقطة في وضعها، ومنها الهمزة