Baca halaman 385 - Salasiludz Dzahab

مسألة (١)

القياس المرسل (٢) ليس بحجة عندنا خلافًا للحنفية.

قال صاحب (٣) الكبريت الأحمر: وهذا الخلاف مبنى على أصل وهو أن المعتبر فى كون الإخالة حجة عند الشافعى المشابهة بين الأصل والفرع فى الأحكام؛ لأنها دليل

(١) راجع المسألة فى: البرهان ٢/ ١١١٣ فما بعدها، شفاء الغليل ص ٢٠٧ - ٢٦٣، المستصفى ١/ ١٣٩، المحصول ٢/ ٢/ ٢٣٠، الإحكام للآمدى ٤/ ٢١٥، شرح التنقيح ص ٣٩٤، المنتهى ص ١٥٦، العضد على المختصر ٢/ ٢٨٩، البحر المحيط ٥/ ١٤٨، روضة الناظر ص ٨٦، حاشية البنانى ٢/ ٢٨٤، حاشية العطار ٢/ ٣٢٧، المنهاج بشرحى الأسنوى والبدخشى ٣/ ١٣٥، الإبهاج ٣/ ١٩٠، نشر البنود ٢/ ١٨٩، نبراس العقول ١/ ٣١٧ - ٣١٩، مذكرة الشيخ ﵀ ص ١٦٨ - ١٧٠، وفواتح الرحموت ٢/ ٢٦٦.

(٢) المرسل فى اللغة مأخوذ من الإرسال وهو الإطلاق والإهمال.

وفى الاصطلاح: هو الوصف المناسب لمقاصد الشرع الخالى عن دليل يدل على اعتبار صحة بناء الأحكام عليه، وعن دليل يدل على فساد بنائها عليه. ويسمى بالمرسل، وبالاستصلاح، وبالاستدلال، وبالمصالح المرسلة.

وانظر هذا التعريف وغيره فى: القاموس ٣/ ٣٩٥، المصباح المنير ١/ ٣٤٧، التعريفات للجرجانى ص ٢٠٨، البرهان ٢/ ١١١٣، شفاء الغليل ص ٢٠٧، المحصول ٢/ ٢/ ٢٣٠، البحر المحيط ٥/ ١٤٨، حاشية العطار على المحلى ٢/ ٣٢٧، وبقية المراجع السابقة.

(٣) هو أبو الفضل محمد بن أبى القاسم بن بابجوك زين المشايخ الخوارزمى البقالى، إمام فاضل فقيه مناظر خبير بالمعانى والنحو.

من شيوخه: جار اللَّه الزمخشرى، وخلفه على حلقته.

من تآليفه: مفتاح التنزيل (تفسر)، وتقويم اللسان فى النحو، وإعجاز القرآن.

توفى عام ٥٦٢ هـ.

طبقات المفسرين للداودى ٢/ ٢٣٠، بغية الوعاة ١/ ٢١٥، الجواهر المضيئة ٢/ ٣٧٢، والفوائد البهية ص ١٦١.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.