حَرْف الجر.
قوله: "جَابر بن عبد الله": مفعُول "سَألتُ".
وتقَدّم الكَلامُ على "سَأل" في الحديث الثّاني عشر من "باب صفة صَلاة النبي ﷺ". وهي هُنا مُعَلّقة عن العَمَل بهَمْزة الاستفهام. والتقديرُ: "سَألتُ جَابرًا عن نَهْي رسُول الله". وعُلّقت "سألتُ" وإن لم تكُن من أفْعَال القُلوب؛ لأنّها سَبَب العِلْم، فأُجري السَّبب مجرى المسبّب. (١)
قوله: "صَوْم يَوم": أضَاف "الصّيام" إلى "اليوم"، وهو ظَرْفه، أي: "عن الصوم في يوم".
و"عن": تقَدّم الكَلامُ عَليها في الثّالث مِن "باب الصفوف".
و"يَوم" تَقَدّم الكَلامُ عَليها في الثّالث مِن "باب الاستطابة".
و"الجمْعَة": تَقَدّم الكَلامُ عَليها في الحديثِ الثّاني مِن "باب الجمْعَة".
قوله: "قَالَ: نَعَم": تقَدّم الكَلامُ على "نَعَم" في الرّابع من "الجنَابة". وهي هُنَا معْمُولة للقَول.
وتَأتي مُقَرّرة لما سَبَقَهَا نفْيًا وإثباتًا، وتكُون في جَواب الاستخبار للثّبوت. فَإذا قُلت: "هَل قَام زَيد؟ "، فجَوابه في الإثبات: "نَعَم". ولو قَالَ قَائِل: "مَا خَرَج زَيد؟ "، ولم يكُن خَرَج؛ قُلْت في جَوابه: "نَعَم"، أي: "نَعَم، ما خَرَج"؛ فصَدّقت الكَلام في نَفْيه وإثباته. (٢)