"الكَافرين". أو لاستهجان ذكره، كقَول عَائشة ﵂: "مَا رَأَى ذَلِك مِنِّي، وَلَا رَأَيْتُ مِنْه" (١)، أي: "العَوْرَة".
وقد يمتنع حَذْفه، مثل أنْ يكُون محصُورًا، نحو: "إنّما ضَرَبتُ زَيدًا"، أو جَوابًا، كقَولك: "زَيْدًا" لمَن قَالَ: "مَن تضْرب؟ "؛ فيجب ذِكْره في هَذين المثالين. (٢)
وتقَدّم الكَلامُ على "لمّا" في الحديث الرّابع من "باب المذي"، وفي أوّل حَديثٍ مِن هَذا البَاب.
قوله: "كُنْتُ": جَوَابُ "لمّا". ولـ "كَان" أقسَام تقَدّمَت في أوّل حَديثٍ مِن الكتاب. وتحوّلَت "كَان" إلى "كُنتُ" لأنّ "النّون" مِن "كَان" سكنَت لاتصَال الضّمير؛ فانحَذَفَت "الألِف" لسكُونها وسكُون "النّون"، فصَار "كُنتَ" بفَتح "الكاف"، ولما كَان أصْل "الألِف" واوًا - لأنّه من "كون" - ضُمّت "الكَاف" لتدُلّ عَلى أنّ المحْذُوفَ "واو". (٣)
قوله: "أوّل": خَبرُ "كَان"، وتقَدّم الكَلامُ على "أوّل" في الحديث الأوّل مِن الكتاب. [وهُو] (٤) "أفْعَل" استُعْمِل بالإضَافَة، أي: "أوّلَ النّاس ولُوجًا".
و"مَنْ": موصُولة بمَعْنى "الذي"، أو نَكِرة مَوصُوفة، أي: "أوّل شَخْص وَلَج". وجملة "وَلجَ" في محلّ صِفَة لـ "مَنْ"، أو صِلَة، والعَائدُ على "مَنْ" محذوفٌ، أي: